מכתב בו הרב אונטרמן מבהיר את דעתו על איסור גיוס בנות

 צילום המכתב

איסר יהודה בר"א אונטרמן

ב"ה ב' דברים, ר"ח מנ"א תשכ"ג

א.נ.

קבלנו מכתבך והופתעתי לשמוע דברים מוזרים כאלה בשמי, שהם בניגוד גמור למה שאמרתי בנדון זה. אני גערתי בתוקף בהזדמנויות שונות לראשי בני עקיבא, וגם כשבאו נציגיהם בפני ישיבת המועצה של הרה"ר לישראל על שהם מביאים לחץ על בנות דתיות שלא יצהירו להפטר מצבא. ואני יעצתי להרבה הורים שבנותיהם דתיות, כי ישתמשו בזכות הניתנת להם על פי החוק ויפטרו מגיוס.

מר דניאל לא שאלני מעולם על בתו ולא אוכל להאמין כי יאמר דבר בדוי כזה בשמי. גם לא נכון שאני כפוסק של התנועה, כל זה מפליא בזרותו וזו הפעם הראשונה שאני שומע בדותות כאלה.

אגב: לפני שבועות אחדים באו אלי שני צעירים חברי "בני עקיבא" ובקשו לשמוע חוות דעתי בנדון הצהרות לבנות דתיות. פרשתי להם בפרטות כי צריכות להצהיר וגם פרשתי כי חיי הצבא עלולים לפגוע במדת הצניעות ומפני זה אנו שואפים לכך שכל גיוס הבנות, ולא רק דתיות, יתבטל לגמרי. הם גם מדפיסים את חוות דעתי באחד הקובצים שלהם וכדאי למצוא שם את המאמר (אינני זוכר שם הקובץ).

ולכן יש לך הרשות להכחיש את שמועת השקר ולהודיע בסמכותי כי אין שמץ של אמת בכך, ורק מעשי שטן גורמים לתלות בוקי סריקי ברבני ישראל בניגוד לדעתם.

וה' יהפוך לנו ימי בין המצרים לימי ששון ושמחה וירים …. עמו וקרן תוה"ק במהרה.

איסר יהודה אונטרמן

זכה הרב זיכל לקבל מכתב עידוד וחיזוק מהראשון לציון הרב מרדכי אליהו שליט"א וז"ל:

מרדכי אליהו

הראשון לציון הרב הראשי לישראל

ב"ה יום ו' עש"ק לסדר "קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלוקיכם. כ' למ"ט-מונים

ה' אייר תשמ"ח

לכ'

ה"ה והנכבד העוסק בצרכי ציבור באמונה

ר' מאיר זיכל הי"ו

ב"ב

שמע שמעתי על פעולותיך הטובות והרבות ובכלל זה על ההסבר והפרסום של החלטות מועצת הרבנות הראשית והרבנים הראשיים מיום יסוד המדינה ועד היום, בענין איסור גיוס בנות לצבא בכל מסגרת צבאית על כל שמותיהם, כי יש רבות בנות שאינו יודעות זאת, שאסרנו דברים אלו.

תבורך מפי עליון באושר עושר והצלחה וברכה.

זכה להגדיל תורה ולהאדירה. ויה"ר שנזכה למלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים אכי"ר.

                                                                                                     בברכה והוקרה

                                                                                                      מרדכי אליהו

בעקבות התנכלות שר החינוך וראשי החינוך הדתי לרב זיכל עקב פרסום חוברת נגד גיוס בנות לצבא, כתב לו הרב אברהם שפירא, הרב הראשי לישראל מכתב עידוד וחיזוק וזה לשונו:

אברהם כהנא שפירא                                                                        ב"ה ירושלים י"א תשרי תשמ"ט

הרב הראשי לישראל                                                                                         תא' (1) -  88 / 591

לכ'

היקר והנכבד

ר' מאיר זיכל שיחי'

רח' פנקס 71

בני ברק

בשיחתי אתך בזמנו הסברתי לך כי הרבנים הראשיים והרבנות הראשית עוד מימי הרבנים הראשיים הגרא"י הרצוג והגרב"צ עוזיאל זצ"ל החליטו על איסור גיוס בנות לצבא בכל מסגרת צבאית, כי כל כפיה של בת להיות כפופה להוראות ופקודות, שלא תוכל לשוב ולעזוב את המסגרת כשתרצה, היא פגיעה בצניעות הבת, וזה איסור חמור מדינא.

זו היא הדעה הכללית של כל חוגי הרבנים במדינה, והדברים ידועים ולא השתנה בזה דבר. לכן פעולת הפרסום שלך בנידון היא מצוה, ויש לחזק ידך בזה.

                                                                                                   בברכה ובכבוד

                                                                                                   אברהם שפירא

                                                                                              הרב הראשי לישראל

תשובת הרבנות הראשית טבת תשמ"ו

 צילום מכתב הרבנים הראשיים  

הרבנות הראשית לישראל

ב"ה ירושלים השלמה ת"ו י' בטבת תשמ"ו

שא"י (1) -   85 / 779

בתשובה לשואלים:

קיימת החלטת הרבנות הראשית לישראל מזמן הרבנים ההראשיים הרב הרצוג והרב עוזיאל זכר צדיקים לברכה, "האוסר גיוס בנות לשרות לצבא בכל מסגרת שהיא", בכלל הוראה זו גם מורות חיילות.

החלטה זו עומדת בתוקפה גם כיום, ללא שינוי.

                     אברהם שפירא                                                                מרדכי אליהו

                הרב הראשי לישראל                                            הראשון לציון הרב הראשי לישראל

מה  שחשוב לך לדעת על גיוס בנות
מאת : הרב מאיר זיכל רח' פנקס 17 בני-ברק .
בע"ה.
חגית היקרה,
רב שלומות !
קיבלתי את מכתבך שבו את מציפה אותי בשאלות רבות בנושא "גיוס בנות לצבא". זה ללא
ספק, הנושא ה"בוער" לבנות גילך
כתשובה, . הריני מביא לך בזה פרטי שיחה שניהלתי עם בנות בנושא, בתקווה שבתוך הדברים
תמצאי תשובות לשאלותיך.

שאלה:  האם בת דתית חייבת לשרת את עם ישראל?
תשובה:  כמובן ! כל אדם בין אם הוא דתי ובין אם איננו דתי בן או בת זקן או צעיר
חייב לעזור לעם ישראל ולשרתו תמיד ככל יכולתו.
שאלה: מדוע אם כן ישנם רבנים חרדים האוסרים לבנות להתגייס לצה"ל?
תשובה; אינני יודע למי את קוראת רבנים חרדים. קיימת הוראה מפורשת מטעם הרבנות
הראשית לישראל עוד משנת תשי"א שקבעה כי "גיוס נשים בכל צורה שהיא אסור
בהחלט ! "  (ראי עמ' 15)
שאלה:אבל זה היה לפני זמן רב…
תשובה: מאז יצא פסק זה מטעם הרבנות הראשית, הוא לא שוּנה עד היום.  את החלטתה
קבעה הרבנות "לאחר ברור המצב".האם טוען מישהו, שמצב הצניעות בצבא
השתפר?
יתר על כן, הרבנים הראשיים הנוכחיים אשרו שהחלטה זו של הרבנות הראשית
האוסרת גיוס בנות עומדת בתוקפה גם כיום ללא שנוי.
(ראי מכתב של שני הרבנים הראשיים עמ' 16     ) 
שאלה; אם כן מדוע הרב נורן מתיר לבנות ללכת לצבא?
תשובה: הרב נורן בעצמו הכחיש שמועות אלה, וקבע שאינן נכונות כלל. הוא גם מזכיר
לבת שפנתה אליו, כי קיים פסק הלכה של הרבנות הראשית, האוסר לבנות
להתגייס לצה"'ל (ראי מכתב זה בכתב ידו עמ' 18)
שאלה: שמעתי שהרב דרוקמן מתיר.
תשובה: בראיון לעיתונאי מ"ערב שבת" הכחיש הרב דרוקמן דברים אלה, וכינה אותם
"שקר גס" (ראי את קטע העיתון עמ' 25)
"מה, אף אחד לא מתיר???"'
שאלה: אם כן לפי דבריך אין רב שמתיר גיוס בנות?
תשובה: מספרים על יהודי אחד שיצא לרחוב ובידו תרנגולת שנמצאה בה "שאלה" של
כשרות, והוא פונה לעוברים ושבים: רבותי,אולי אתם מכירים איזה רב שיתיר לי
תרנגולת זו לאכילה…
הרבנות הראשית יצאה באיסור מוחלט. חבר הרבנים של המפד"ל יצא בהחלטה
(בי"א בכסלו תשל"ב) שהמפד"ל צריכה להיאבק לביטול כללי של חובת השרות
לבנות. כל גדולי התורה,כל ראשי הישיבות והרבנים אוסרים. גם כמה רבנים
שאומרים עליהם שהם מתירים, אף הם מכחישים זאת.אך כאשר שואלים בת
דתית החושבת להתגייס על מי היא מסתמכת? יש לה סיפור בנוסח: השכנה
סיפרה כי בת דודתה אמרה שרב אחד אמר שמותר. איך בכלל יתכן שרַב רציני  

ואמיתי יעמיד את עצמו מול כל עולם התורה בנושא כה חשוב ופשוט "יצפצף"' על
כולם ויפסוק להיפך?
תמיד יש חריגים. לא קשה למצוא "רב" שידבר בטלוויזיה בשבת, או "רביי" שישיא
יהודיה לגוי ללא הנד עפעף. בת רצינית המתייחסת ברצינות לדתיותה לא תסתמך
על דעה חריגה כלשהי הסוטה מהקו הכללי של התורה ושל רוח התורה המיוצג
על ידי חכמי התורה המוסמכים.
סילופים !!!
שאלה: יתכן שאתה צודק אך ראיתי לאחרונה חוברת עיון בהלכה בנושא גיוס בנות מאת
ד"ר יחזקאל כהן. בחוברת זו נכתב,כי יש רבנים המתירים ואף מחייבים גיוס
בנות לצבא.
מדוע אם כן אתה טוען שאין רבנים המתירים?
תשובה: חוברת זו המופצת בציבור הבנות, מלאה סילופים וציטטות חלקיות, ושאר
הטעיות למיניהן. הבנות שאליהן מכוונת החוברת , אינן בקיאות ברָזִי המשא
ומתן ההלכתי ולא תלכנה לבדוק במקורות, וכך הן נופלות במלכודת. ואדגים את דברי.איך יכול ד"ר כהן (שאינו רב ואף לא בן ישיבה) להסתמך על מאמר הלכתי של
הרב א. בינה ראש ישיבת בנ"ע "נתיב מאיר", ולהסיק ממנו היתר לגיוס בנות,
כאשר המאמר מסתיים בפיסקה:
"אכן מחויבים אנו לראות את המציאות שלפנינו, שמסוכן מאד למסור את
בנותינו בידיים לא נאמנות. ולזאת עד שלא יובטח פיקוח ממשי וכל הדבר יימסר
לידים נאמנות, יש להתנגד לכל צורה של גיוס. והמצווה עלינו לקיים "ככל אשר
יורוך"
ובתשובהַ לשאלה שהופנתה אליו ,כותב הרב בינה:
"לידיעתך ולכל המעוניינים, המודפס ב"התורה והמדינה" ( הקובץ בו פורסם
מאמרו של הרב בינה ושעליו הסתמך ד"ר כהן) הוא לא למעשה ולא להלכה כפי
שִמעיד סיום המאמר, כי מי אני שאעיז לחוות דעת נגד רבותינו ונגד פוסק הדור
מרן הגאון הרב פרנק זצ"ל. כדעתי בסיום המאמר כן דעתי היום ביתר תוקף"
מקור נוסף שעליו מסתמך ד"ר כהן הוא מאמרו של הרב ש. שטרן, רב בקנזס
סיטי שבארה"ב. הרב הנ"ל היושב בארה"ב כותב בתוך מאמרו שביקר בארץ
ישראל אך אין בידו לברר את התנאים של השרות למדינה .כבר מכך ניתן להסיק
שלא יתכן שהרב יפסוק הלכה על סמך ביקור בלבד בהעדר אינפורמציה ממקור
ראשון. אך גם הרב שסרן עצמו כותב בהקדמה למאמרו:
"לא אאריך ביותר בדין שרות צבאי כי כבר נמנו וגמרו  זרועי התורה הלכה בזה,
ולא אביא אלא נופך משלי מה שלא הביאו בדין זה הן לחובה והן לזכות, והם
אינם אלא כהערות בדבר".
אין זה קשה כלל לאסוף ציטוטים מקוטעים ממקורות אשר שום בת לא תטרח
לחפשם ולגלות את הִשימוש המסולף שנעשה בהם. החוברת הנ"ל כולה רצופה
הטעיות ותעלולים מסוג זה . ודרושה חוברת מיוחדת כדי לחושפם. ואכן, כותב
שורות אלה כבר פרסם חוברת כזו בה תוכלי לראות את סילופי ד"'ר כהן.
שאלה: אני מבינה שהאיסור הוא מפני החשש שמא הבת תרד מבחינה רוחנית . אך אמור
לי בבקשה, מה לגבי בת חזקה הבוטחת בחינוכה הדתי ובטוחה שלא "תתקלקל"?
תשובה: ראשית הרי כל הרבנים לא חילקו באיסורם בין בת לבת,  

 האם את מכירה איסורים אחרים שאינם חלים על מי שהחליט על עצמו, שהוא
"חזק" וכי קיים ביהדות מעמד עליון של "חזקים" שמותר להם מה שאסור
לכולם?  בכל יום ויום פותח כל יהודי את יומו בתפלה "ואל תביאנו לידי ניסיון. . ."
קַו מרכזי ביהדות הוא,להסתלק מעימות עם החטא ועם מצב של נסיון. כל גזרות
חכמים וסייגיהם מונְחים על ידי קו מרכזי זה של התורה. והנה לפתע באים
להתיר איסור כה חמור ומוחל  עבור מי שהחליט על עצמו שהוא "חזק"!
הכבוד האבוד…
הבה נבדוק את הדברים לגופם: נערה דתית בת 18 שחונכה בבית דתי
ובבית ספר דתי צונחת לפתע לתוך עולם הצבא. גם חילוניים השומרים
בחיים האזרחיים על מגבלות מסויימות בהתנהגותם,פורקים מעליהם
מגבלות אלה בהיותם בצבא.
לתוך עולם מתירני זה נקלעת הבת הדתית. הרי כל התום והצניעות
הטבעיים שלה, נשחקים והולכים. על האוירה בצבא, ועל הרגשתה
וקורותיה של בת בצבא תוכלי לקרוא במאמר "הכבוד האבוד של החיילת"
שנתפרסם ב"יחד" בטאון התנועה הקיבוצית שאינו חשוד על דתיות יתר
(ראי בסוף החוברת עמ' 55).
שאלה: אבל אני מכירה בת אחת שהתגייסה לצבא ודווקא נשארה דתית.
תשובה: אכן זוהי תופעה שראוי לבודקה. בשנתיים שרות יש 24 חודשים שבכל אחד מהם
30 יום. הבת הזאת ראתה ושמעה מדי יום ביומו, דברים הנוגדים לחלוטין את
חינוכה ואת אורח החיים שבו חייתה.
את רוצה להגיד לי שכל זה עבר מעליה במשך שנתיים ולא השאיר כל רושם והיא
לא השתנתה כלל? וזאת בגיל 18 – 20, עם ראשית יציאה לחיים, כאשר קולטים את
דפוסֵי ההתנהגות הראשוניים בחיים שמחוץ לחממת בית הספר והבית?!ִ ממה
עשויה אותה בת שאַת מדברת עליה. מפלדה? או שמא היא חרשת ועיוורת?
אלוקים הוא היודע איזה משקע של השפעה שלילית נשאר באותה בת בצאתה
מהצבא. זה לא תמיד משהו שניתן לראות מבחוץ, אבל לא יתכן שאינו קייס כלל.
נס אני מכיר בת אחת, בוגרת תיכון דתי, שרואיינה באחד מעיתוני הנוער בנושא
"בנות דתיות בצבא", והעידה על עצמה, כמידע ממקור ראשון, שבת דתית יכולה
לשרת בצבא מבלי שיִקְרֶה לה כלום. בת טובה נשארת טובה, כך אמרה. ואכן. זמן
קצר לאחר מכן ראיתיה מהלכת במכנסיים עם בחור שאינו דתי (אולי רצתה
להחזירו בתשובה. . .).
הבת "החזקה"…
שאלה: אך הבת שעליה סיפרתי קודם, דווקא נראית בת דתית אחראית, שאפשר לסמוך
עליה.          ֹ      
תשובה: תגידי לי מה כבר יכולה להיות מדת הדתיות שלה, אם היא,נערה בת 18, שלמדה
כמה פרקי משנה וכמה סימנים בקיצור שולחן ערוך,פעלה בניגוד לדעת תורה
מפורשת של כל גדולי ההלכה, לה את קוראת דתית! יום יום בלכתה ברחוב
לבושה מדי צבא היא כמכריזה ואומרת:שיגידו כל הרבנים מהִ שיגידו, אני
החלטתי להיפך!                    
באיזה תחום הִלְכתי היית סומכת עליה, אם זה יחסה לפסק הלכה כה ברור
ונחרץ של כל הרבנים לגבי איסור התגייסות לצבא?    
ומה בדבר אחריותה לזולת? הרי היא משמשת דוגמה לאחרות. ואחרות שאינן
מתעמקות הרבה בנושא, רואות בה דוגמה והולכות בעקבותיה. וכך היא מוליכה  

 אחריה עשרות בנות ויותר לתוך שדה מוקשים! הרי גם היא יודעת שלא כל
האחרות "חזקות" כמוה.
הזוהי אחריות לציבור? הרי זוהי הכשלת הרבים בנושא כה גורלי! הזוהי בת
הרוצה לשרת את עם ישראל?! הרי למדת במשנה שחז'ל ביטלו את מצות תקיעת
שופר מכל עם ישראל בראש השנה שחל בשבת, בגלל החשש שמא מישהו יטִעה
ויכשל בטלטול השופר בשבת.
שאלה: אתה סבור שהסכנה אמנם כל כך ממשית?
תשובה: ניקח כמידגם את מספר השנים האחרונות. כמה בנות דתיות מצאו בצבא את בן
זוגן החילוני והתחתנו או יתחתנו איתו ויבנו בית לא דתי בו יחנכו ילדים לא
דתיים? כמה בנות עזבו את דתיותן לגמרי? כמה בנות ירדו ברמתן הדתית ונפגעה
אצלן אחת או יותר מהתכונות של רגשי קודש, צניעות, יראת שמים, תפילה
בכוונה, התייחסות רצינית למצְוות ועוד?
קשה לתאר את גודל האחריות הנוראה הרובצת על כתפיה של בת שהוליכה
אחריה כמה בנות לצבא. ככל שהיא יותר "חזקה"  וככל שהיא יותר מרשימה
וידועה בחברה , כן גדולה ונרחבת יותר התקלה שהיא יוצרת. הנה את עצמך
מביאה אותה כדונמה וכאסמכתא . . .
שאלה: עדיין לא אמרת לי היכן כתוב בתורה שאסור לבת להתגייס לצבא .
תשובה: סלחי נא לי. האם את קראית? איפה נזכר בתורה שעון שבת ומוקצה? ואיפה כתוב
שיש להפריד את מערכות הכלים לחלב ולבשר? ומהיכן לקחנו את כל אלפי
הדינים ופרטיהם המהווים את יהדותנו ואת חיי המעשה שלנו כדתיים?
בלי חכמי ישראל שבכל דור ודור לא היינו יכולים לקיים כמעט שום דבר הכתוב.
בתורה,ולא יכולנו לדעת איך לנהוג בנושאים רבים אחרים בהתאם לרוח התורה .
את תפקיד ההוראה והפְסִיקה על פי התורה. מסר הקב"ה לחכמי ישראל שבכל
הדורות וציוה עלינו לשמוע בקולם,(ראי ספר דברים פרק י"ז. י-יא). חכמי ישראל
אשר משחר ילדותם עוסקים בתורה וממיתים עצמם באוהלה, הם היודעים
לקבוע את רוחו וצביונו של עם ישראל לפי התורה. והם המנְחִים אותנו לפי רוח
התורה, מה לעשות ומה לא לעשות, כדי למלא את תפקידנו בעולם. הם שאמרו
שלא יתכן שבחורה תהא נתונה למרותו המוחלטת של גבר שאינו אביה או בעלה ,
כפי שזה קיים במסגרת הצבא .
שאלה: אתה רוצה להגיד, שאסור לי לעבוד אצל עורך דין או רואה חשבון. שאינו אבי?
תשובה: אם את עובדת אצל מישהו ואת מחליטה יום אחד שזה לא מוצא חן בעיניך, נניח
שהאווירה שם פוגעת ברגשותיך,את. פשוט לוקחת את תיקך והולכת הביתה.
במקרה הגרוע ביותר הוא לא ישלם לך את המשכורת האחרונה. זה לא יקרא
"סירוב פקודה" . ואף אחד לא יעמידך למשפט צבאי על עריקה . מובן שאינך יכולה
לעשות בצבא דבר דומה .  

הרס"ר  והָחיילת
שאלה:' בצבא אוכל להגיש תלונה נגד מי שיתנהג שלא כשורה.
תשובה: לולא היה זה טרגי, הייתי צוחק לתמימותך . אינך מעלה בדעתך איזו תלות פיזית
ונפשית יש לנערה צעירה הנמצאת בצבא כלפי מפקדיה וכלפי כל בעלי הסמכות
השולטים שלטון מוחלט על מה שהיא תעשה או לא תעשה. איפה תהיה. אם תצא
או לא תצא לחופשה הביתה וכדומה.  אם את מעוניינת לקרוא על כך עייני
ב"מעריב" מתאריך כ"א באייר תשל'ט (18.5.79) בכתבה "'הרס"ר והחיילת'.
ותפקחי עיניים (ראי עמ' 50)
חשוב לציין,  שהתנגדות נחרצת זו של הרבנים לגיוס בנות לצבא, אינה משתנית
כמלוא נימה אם זה נקרא "מורות-חיילות" או נח"ל או כל שם אחר .
הרב פרנק , פוסק-הַדוֹר, שהיה רבה של ירושלים המחיש את התנגדות ההלכה
לגיוס בנות. באומרו : גם אם תגייס את בתי לאמירת תהלים בביתו של השר
שפירא (שר דתי מטעם המפד"ל) , גם אז הדבר אסור לחלוטין!
שאלה: שמעתי שכתוב באיזה מקום, שבזמן מלחמה "יצא חתן מחדרו וכלה מחופתה".
רואים מכאן שאפילו כלה צריכה לשרת!
תשובה: תסכימי אתי,שגם הרבנים שמעו על פיסקה זו ובודאי הביאו אותה בחשבון. מי
שלומד את הנושא לעומקו יודע את משמעותו הנכונה .הרב צבי נריה,ראש
ישיבות בני עקיבא. שגם הוא מן הסתם מכיר את הפיסקה שהזכרת, כתב במאמר
ב"הצופה" בתאריך כ"א שבט תש"מ (8.2.80) שאפילו אס היה כתוב בתורה
במפורש "תצא למלחמה אתה ובנך ובתך", גם אז היו רבני ימינו שוללים שרות
צבאי לבנות. כי אינו דומה הצבא שעליו נאמר בתורה "כי ה' אלוקיך מתהלך
בקרב מחניך והיה מחניך קדוש", לצבא של ימינו שגם בין מפקדיו הגבוהים נראה
נגע המתירנות. "מי שדוחף בנות בישראל להתגייס לצבא במצב כזה, הוא נטול
אחריות מוסרית!" –  כך כותב הרב נריה, שאיש לא יאמר עליו שאינו אוהב את עם
ישראל ואינו רוצה בבטחונו.
שאלה: הרי בת דתית יכולה להקרין מאישיותה על החברה החילונית!
תשובה: מליצות כאלה . עושות אולי רושם על המורה לחיבור עברי. אבל אינן מתארות
כלל את המציאות העכורה שאנו מדברים עליה . נר כידוע מקרין מאורו ומגרש  את
החשיכה. אך מי שיוצא עם נר בידו בליל סופה וסער כדי להאיר את הרחוב. לא
יספיק לפסוע אפילו שש פסיעות מעבר לפתח ביתו וכבר כבה נרו.
הפרגית והזאבים
שאלה:  אז מה, עלינו להפקיר את החילוניים ולא לאפשר להם להכיר את היהדות
ולהתקרב אליה?
תשובה: כל חילוני המעוניין בכך. עומדים לרשותו עשרות כתובות ומספרי טלפון של
מוסדות ויחידים שיסייעו לו. קיימת רשת עניפה של מוסדות וישיבות לבעלי
תשובה וניתנות הרצאות ביהדות בכל מקום ישוב. כל רב בכל שכונה בכל רחבי
הארץ ישמח לענות ולהסביר יהדות לכל פונה.  הרעיון לקרב חילוניים ליהדות על
ידי התגייסות בנות דתיות לצבא מזכיר לי שיפור ילדים על פרגית אמיצה ובעלת
חזון שיצאה אל עדר הזאבים כדי להקרין מאישיותה ולקרבם אל תורת
הצמחונות.  סופה היה טרגי מאד. בתמימותה,  לא חשבה כלל שהופעתה
הצמחונית מעוררת בזאבים את תאבונם הבשרי,ולפני שהספיקה להקרין
צמחונות היא פשוט נאכלה . . .

 שאלה: האם בשעה שהמצב הביטחוני כה קשה פטורות אנו הבנות מלתת את חלקנו
למאמץ הביטחוני?
תשובה: מתי, בעצם, לל עמדנו ב"מצב בטחוני קשה"? אך הבה נראה מה תורמות הבנות
למאמץ המלחמתי.
אשה-קולונל בצבא ארה"ב שנלחמה לשיויון זכויות לנשים בצבאה, הוזמנה
לסיור בצה"ל והניבה בתדהמה : "רק מגישות קפה ונהגות-בוס יש לכן"? זה נכון,
יש בצה"ל עשרות אלפי פקידות,מזכירות וכתבניות, שגם מגישות קפה ל"בוסים"
הצבאיים שלה.ן רבות מהן, כך גם גילתה הקולונל האמריקאית,משועממות
ומתוסכלות משירותן הצבאי. ("'חמצן", 13.9.84) .          
שעמום ודיכאון
שאלה: זה נשמע כהתרשמות שיטחית של אורחת מן החוץ.
תשובה: מובן שיש יוצאות מן הכלל. אך נאמנים עלינו דבריו של קצין בריאות הנפש בצה"ל
אל"מ רון לוי . הוא גילה.בכנס בנושא המתבגרים ש "80 אחוז מהחיילות עוסקות
במשך שנתיים בתפקידי פקידות, שטיפת רצפות במשרד, הכנת תה וקפה למפקד,
שיחות טלפוניות משעממות,ובילוי צבאי באוירה ובתחושה של "ביזבוז". הן
שוקעות באדישות אפורה ובדיכאון. רק חלק מהחיילות אכן עוסקות בתפקידים
עם אתגרים" . (ידיעות אחרונות, 29.10.84) (ראי עמ' 40)
שאלה: ' אם כך. מדוע לא טרחה הממשלה לבדוק את הנושא ולהסיק מסקנות?
תשובה:  אמנם כן, בשנת 1983 הקימה הממשלה מטה ליעול המשק, שבראשו עמד מר
יוסף דוריאל. מטה זה בדק את יעילות המשק הממשלתי,  ובין השאר בדק את
גודלו של צה"ל.  וכך אומר מר דוריאל: "התחלנו כבר לטפל בזה . למשל, הפרה
הקדושה הזו ששמה שרות חובה לנשים. לשם מה? כדי לחפש אחרי זה בנרות
תפקידים בשבילן?' ("'מעריב", 9.12.83) . (ראי עמ' 38)
השקר  המוסכם
שאלה:  אם כל האנשים האלה יודעים את כל השלילה והנזק שבגיוס בנות לצבא , מדוע
חוקק החוק ומדוע  הוא עדיין קיים? 

תשובה:העיתונאי ברוך נאדל (ב"ידיעות אחרונות". ל' סיון תשל'ז) כותב במאמר "השקר
המוסכם של גיוס בנות". כי אחד הטעמים לחקיקת החוק הוא -רצונן של
עסקניות ותיקות כמו בבה אידלסון, לראות בנות נושאות נשק כחלק משויון
האשה.  נימוק זה הוא מגוחך כמובן. האמת היא שאין צורך, וספק אם אי פעם
היה צורך בטחוני בגיוס בנות. קצינים בכירים תבעו במשך שנים רבות לבטל את
החוק". (ראי עמ' 41)
גס מר אורי אבנרי. עורך "העולם הזה",  קטל בשעתו את החוק לגיוס בנות
בדברים הבאים: "איש (מבין חברי הכנסת) לא טרח לשאול אס אמנם זקוק הצבא
למספר כה רב של בנות,ואם כדאי לבזבז על גיוס זה את האמצעים המיועדים
לחיזוק הצבא. אני שואל בכל הרצינות שאלה אפיקורסית: האם יש בכלל צורך
בכל אלה?' ("'העולם הזה", מס' 662, תמוז תש"י)
שאלה:  לא תוכל להכחיש שיש בשנתיים שרות בצבא משום חינוך לחיים.
תשובה:  הפעם הצדק אתך.  החינוך וההרגלים שתספוג הבת בשנתיים חשובות אלה ילוו
אותה כל חייה. אך הבה נבדוק את החינוך הזה ואת ההרגלים האלה .
במשך שנתיים מתרגלת הבת להעביר את זמנה בעשיה מועטת ביותר. זמנה מנוצל  

 לשיחות טלפוניות ארוכות, לפתירת תשבצים וכדומה. מדי פעם הגשת תה למפקד
ולאורחיו. ותיוק מסמכים. בנות מעטות עושות הרבה מעבר לזה. וכבר התריעו
מומחים על הנזק לחיי הכלכלה במדינה,  מהנורמות של בטלה וחוסר יעילות
המתמסדים בשנות שרותה של החיילת בצבא,  שאח"כ עוברת לחיים האזרחיים.
על המדשאות…
העיתונאי זאב שיף ב"הארץ" (כ'ט סיון. תשל"ח) כותב על החיילות הרבות
המסתובבות במסדרונות. על עשרות חיילות השרועות על המדשאות של משרד
הביטחון ואוכלות או מנמנמות. ועל יעילותן הירודה של החיילות הפקידות.
לדבריו, "הדבר מעורר בעיות מוסריות של יחס לעבודה" (ראי עמ' 42)
שאלה:  אפילו אם התפוקה ירודה, כדבריך, אבל אל תשכח שעבודה זו נעשית ללא שכר
ויש בכך עזרה לצה"ל.
תשובה: כבר מזמן נקבע כי "לוּ היה הצבא מקיים שרות של נשים אזרחיות שתקבלנה
משכורת רגילה תמורת עבודתן,היו ההוצאות יורדות למחציתן ופריון העבודה
הכללי בשרותי הצבא היה עולה פי שנים או שלשה ( '"העולם הזה',. מס' 662) .
שאלה:  מה רע בשנתיים הפסקה אחרי 12 שנות לימוד מאומצות, האם אין בכך הרפיה?
תשובה:  מספר שנות הלימוד העומד לרשות נשים קטן ממספר שנות הלימוד לגברים
ובפרט אצל בנות דתיות שגיל הנישואין שלהן נמוך מגיל הנישואין של הבנות
שאינן דתיות. משום כך,כאשר את בוחרת מקצוע התואִם את אופייך ויכולתך.
משימתך העליונה היא לסיים את הכשרתך המקצועית מהר ככל האפשר. זוהי לא
רק טובתך האישית,אלא גם טובת המדינה, כי השכלה גבוהה היא אבן יסוד
לחברה בריאה בעולמנו הטכנולוגי .
מתי איפוא, תשרת הבת את עם ישראל טוב יותר,אם תהיה מוסמכת במקצועה
ותעבוד בו שנים רבות, או אם תבלה שנתיים בצבא בעיסוק לא יעיל ורק אח"כ
תנסה להשיג את השנתיים החסרות לה?
השרות הצבאי הנוטל שנתיים בגיל הקריטי בחייה של בת. קוטם את ראשה
מבחינה אינטליגנטית ומקטין את סיכוייה לסיים לימודים וללמוד מקצוע מסודר
ומתוחכם.
הבת הדתית המתגייסת לצבא גורמת נזק כלכלי עצום למדינה, אם לא תצליח
לסיים לימודיה עקב כך. במקום לתרום לכלכלת המדינה במשך עשרות שנים
כבעלת מקצוע מוסמכת ,היא תעבוד בעבודה בעלת רמה נמוכה יותר מן הרמה
האינטלקטואלית שלה, כולל אי השלמת לימודיה . בנוסף לכך,היא גס תגרום
לעצמה נזק אישי, שהרי אשה שלמדה יותר שנים תהיה אם טובה יותר,תבין את
ילדיה יותר,תוכל לעזור להם יותר בלימודיהם ותוכל לסייע להם בבחירת מקצוע
לעתיד.
בנוסף לנזק הכלכלי למדינה והנזק האישי. קיים גם נזק דמוגרפי. בנות (לרוב לא
דתיות) משלימות את חסר–שנתיים של השרות הצבאי בכך שהן דוחות את
נישואיהן. השלכות שליליות רבות יש לצעד זה. אחת מהן היא מיעוט הילודה.
זהו נזק דמוגרפי שאינו ניתן לתיקון,ומשמעותו חמורה מאד לעם שאיבד שליש
מבניו בשואה, וידוע שמספרנו כאן באיזור מהוה נורם בטחוני חשוב ביותר לטווח
ארוך.
מי, אם כן,משרתת שרות אמיתי את עם ישראל ומי נורמת לו נזקים רבים?  

  שאלה: רציתי לשאול,מה הפסול בשרות בנח"ל?
תשובה:  כבר הסברתי לך. שפסק הרבנות הראשית האוסר גיוס נשים לצבא אומר במפורש
כי האיסור הוא: " באיזו צורה שהיא". לצערנו הרב, גם בנח"ל הדתי אין
הדברים מתנהלים כיאות. כאשר מרכזים נערים ונערות בגיל 18 – 19  במקום
מבודד,ללא השגחה רצינית, אין יצר-הרע צריך לטרוח הרבה, ודי לחכימא.
שאלה:  אבל נגד שרות במסגרת "מורות-חיילות" בודאי לא תוכל לטעון דבר.
תשובה: כל המסגרות הללו הן התחכמויות להתיר את האסור ולהכניס את הבת לצבא
דרך הדלת האחורית. הבת המתגייסת לצבא כמורה-חיילת, עוברת טירונות
במחנה צבאי רגיל,לובשת מדים, ובכל תקופת שרותה,נתונה למרוּת צבאית. כל
אלה הם סימנים מובהקים של שרות צבאי, שכנגדו יצאה הרבנות הראשית.
" רגע, אני מתחרטת!"
זאת ועוד, מה קורה כאשר בת נוכחת לדעת שאינה מתאימה למסגרת הוראה זו?
ישלה רק אפשרות אחת  - לעבור לשרות צבאי רגיל. "רגע,אני מתחרטת!" –
מקומו במשחקי ילדים ולא בצבא.
ובשעה שיש חופש בבתי הספר, ינוצלו כישוריה של המורה-חיילת למכירת
כרטיסים לתערוכת צה"ל,או כזבּנית ב"הוצאה-לאור" של משרד הבטחון וכדומה.
כאשר ייחודה של המסגרת נעלם. במציאות מתברר, שאחוז נכבד של בנות
שהתחילו במסגרת של"מורות-חיילות" סיימו את שרותן במסגרת צבאית רגילה,
בעידודם המלא של העומדים בראש התכנית של מורות-חיילות.
שאלה:  האס אין בהצהרתי על דתיות ופטור מהצבא. משום השתמטות?
תשובה:  קודם כל,את פועלת לפי החוק, והחוק אמנם פוטר אותך משרות בצבא. וכי מי
שמקים מפעל באיזור פיתוח ואינו משלס משום כך מס הכנסה נחשב משתמט
ממס? הרי זה מעוגן בחוק!
בת המתגייסת. למרות כל הנ"ל, משתמטת מחובתה לעמה מבחינה כלכלית,
מבחינה תרבותית, מבחינה דמוגרפית. וכמובן מבחינה דתית. היא המשתמטת!
השכנים והדודה
שאלה:  אומר לך את האמת. הבעיה שלי היא השכנים החילוניים, והדודה שלי שהבת
שלה הלכה לצבא.  לא אוכל לעבור בחדר המדרגות וברחוב מבלי לשמוע את
הלחישה הארסית: "משתמטת!" אני לא יודעת איך אוכל לעמוד בכך.
תשובה:  אחת ההדרכות הראשונות בשולחן ערוך היא: "ואל יתבייש מפני בני אדם
המלעיגים עליו". כאשר הצדק אתך ואת יודעת שאת נוהגת כשורה לפי ההלכה,היי חזקה ואל תתרגשי מדיבורי בני אדם. מה הם יודעיס על הלכה?מה הס
יודעים על שרות אמיתי לעם ישראל? אם תהיי כל כך חלשה בפני לעגם של כמה
שכנים או קרובים,איך את חושבת שתחיי שנתיים תחת פיקודו המוחלט של
מפקד ורס"ר ובחברה חילונית מתירנית שתפעיל עליך לחצים כדולים פי כמה
וכמה?
ככלל, כל דתיותך תעמוד לאורך כל החיים תחת לחצים מסוג זה אס לא
תתחסני. הרי את מחוסלת, חס וחלילה.
פתחי תת עצמיותך והשעני על האמת הפנימית שלך.
שרות אמת
מה מגוחך הדבר שהמשתמטים משרות אמיתי לאומה קוראים לך משתמטת!  

 דעי לך. כי ההלכה וההגיון מכריזים ואומרים. כי את היא המשרתת שרות אמת לעס.  בקומה זקופה
ואסיים בשתי פיסקאות ממכתביו של הרב בר שאול זצ"ל (רבה של רחובות): "בכלל יש
להסביר לכל בחורה דתית שבזה שהיא נמנעת מללכת לצבא היא נעשית שומרת כבוד על שני
ערכי היסוד הנשגבים ביותר: דת ומוסר. אשר מהם התעלמו כל אלה שהצביעו בעד גיוס
בנות לצבא. ויום יבוא ותנתן רשות הדיבור לעובדות ותוצאותיהן בשטח זה. ואז יווכחו
כולם בטעותם הפטלית".
"כל בת דתית שמצהירה צריכה לעשות זאת לשם שמים ובקומה זקופה".